LA FELICIDAD Y EL ARBOL

Me estaba acordando de un monje budista que conocí hace muchos años atrás, en casa de una amiga. Recuerdo que entre tantas cosas que hablamos, tocamos el tema de la felicidad, que es el objetivo final que tenemos todas las personas en la vida, pero oculta tras otras cosas o ideas, como la libertad, los logros económicos, emocionales, sociales: ser profesional, tener casa propia, viajar, tener familia, sobrevivir una enfermedad, e incluso morirse.

Desde su filosofía hindú, las cosas no son la felicidad en sí misma, son medios para alcanzarla, pero que no hay que quedarse pegados en ellas, sino tratar de ver en lo que ellas nos pueden ayudar. Que la felicidad está en valorar y disfrutar lo que se tiene y, en vez de eso, nos amargamos en anhelar lo que se podría tener y peleamos a toda costa por lograrlo, lo que a la larga causa frustración y,por lo mismo, infelicidad haciéndonos caer en un círculo vicioso. Pero que no se trataba de mediocridad, sino de avanzar sin mirar al rededor, de mirarse las manos y ver lo que pueden hacer.

Algunas ideas para ser feliz según su filosofía son: disfrutar al máximo lo que se tiene, aprovechar el momento, ser ordenado, reconocer los errores, disculparse, agradecer, amar, darse tiempo de hacer lo que a uno le gusta y siempre antes de hacer o decir algo salir de uno mismo y ponerse en el lugar de la otra persona.

De él recuerdo la idea de dedicarse a sembrar árboles, porque para su visión, plantar un árbol requiere esforzarse por trabajar la paciencia y la persistencia. Porque según cómo un árbol se cuida es cómo crece y para que crezca hay que esperar y estar atento a como crece el árbol. Finalmente, la felicidad está en lograr la sombra que dé el árbol, y si da frutos, mejor. Mientras el árbol crece se pueden plantar muchos más.

¿Amnesia u olvido oportunista? LA DEMOCRACIA CRISTIANA Y EL FASCISMO

El Presidente argentino, Néstor Kirchner, ha reaccionado desproporcionadamente por un artículo –ya antiguo-, del actual Canciller chileno, Ignacio Walker, en el cual éste señaló: “Tiendo a pensar que el verdadero muro que se interpone entre Chile y Argentina no es la cordillera de los Andes, sino el legado del peronismo y su lógica perversa”.

Citando el libro “Nuestros vecinos argentinos”, de Alejandro Magnet –publicado en 1953-, Walker sostiene que allí se “relata de manera descarnada los rasgos autoritarios, corporativos y fascistoides de la llamada "doctrina peronista" y el movimiento al que dio lugar, el "justicialismo".

Considerando el intento sistemático y desembozado de la Democracia Cristiana chilena –en la cual Walker milita-, por ocultar sus propios orígenes “autoritarios, corporativos y fascistoides”, legado de la Falange Nacional de la cual se originó, no sorprende que en realidad, las críticas de Walker al peronismo, sean análogas a las críticas que un Demócrata Cristiano podría hacer a la propia Falange por idénticos motivos.

Al respecto, sería interesante que el Canciller Walker revisara el libro “Chile: de la Falange Nacional a la Democracia Cristiana” *, del Historiador español José Díaz Nieva, donde –por sólo citar un ejemplo- se menciona la asistencia de Eduardo Frei Montalba y Manuel Antonio Garretón al Congreso Iberoamericano de Universitarios Católicos, celebrado en Roma en 1993, donde los jóvenes pudieron apreciar en vivo los discursos del Duce, al cual Garretón calificaría de “genio”, de “gigante”, asegurando que el fascismo constituía “la más grande tentativa de remedio de los males del régimen democrático-liberal”.

De Italia, Garretón y Frei pasaron a Francia –donde el último asistió a una clase de Maritain-, y luego a Bélgica, donde tomaron contacto con organizaciones católicas entre las cuales destacaba la figura de León Degrelle, fundador del Rexismo. Díaz Nieva señala: Frei definió al nuevo movimiento como un partido que aspiraba a implantar en Bélgica un régimen fascista totalitario y católico, y a los rexistas como “milicias ciudadanas listas para morir y combatir por Cristo Rey como los cristeros de méxico”. El líder de fascismo belga era visto por Frei como un joven político bien provisto de talento, que había logrado, manejando con un brío extraordinario los medios de publicidad, fascinar a decenas de burgueses”. Según Norbert Lechner y Fernando Silva, Degrelle influyó notablemente en los jóvenes chilenos.

Finalmente, en España, Frei y Garretón tomaron contacto con la Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA), y –por supuesto- con la Falange Española de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas (FE de las JONS), el incipiente movimiento que lideraba José Antonio Primo de Rivera. De esa visita vendría la recomendación del libro “Defensa de la Hispanidad” de Ramiro de Maeztu, como lectura obligada a los miembros de la Falange Nacional chilena. Frei mismo se entrevistó varias veces con José Antonio Primo de Rivera, al que calificó de un joven “simpático, dicharachero y bastante humano”, “una figura atractiva, brillante como orador y expositor, valiente, sincero y muy audaz”.

Respecto a los “rasgos autoritarios”, cabe señalar que la Falange –al igual que el Partido Socialista y el Movimiento Nacional Socialista, entre otros-, también formó una rama paramilitar. Díaz Nieva señala: “El cuerpo militarizado de la Falange Nacional estaba formado por afiliados cuyas edades debían estar comprendidas entre los 15 y los 30 años. El Equipo, compuesto por cuatro falangistas, era la unidad inferior; a su frente se encontraba uno de sus componentes con el grado de Base. La unión de cuatro Equipos constituía una Sección dirigida por un Sub-brigadier. La estructura mayor era el Grupo compuesto por cuatro Secciones mandadas por un Brigadier”.

A la organización se le dio un uniforme que le caracterizara y, al mismo tiempo, la diferenciara de las TNA del Nacismo y las milicias de la Izquierda: el uniforme consistía en una Camisa Azul con correaje negro: el mismo uniforme de la Falange Española.

Respecto del Corporativsimo, baste señalar que cada Falangista debía inscribirse en un registro especial según su oficio o profesión. De ese modo se crearon órganos de carácter fundacional conocidos como las Corporaciones, cuyo número, organización y atribuciones correspondía establecer al Presidente Nacional. La dirección de estos órganos era el Consejo Nacional de Corporaciones.

De allí que el artículo del Canciller, en realidad no refleje más que sus propias opiniones ideológicas respecto del fascismo, del corporativismo y del autoritarismo. Su análisis económico respecto del legado del peronismo es común a una parte de los argentinos –quizá precisamente los que no se beneficiaron del peronismo-, quienes desde entonces han venido culpando a Juan Domingo y Evita, de todo lo que en lo sucesivo ocurrió en Argentina.

Sin embargo, habría sido interesante que Walker hubiese hecho al menos una breve mención de que los aspectos que critica del Peronismo existieron también en la Falange Nacional: de esa forma no podría acusársele de “ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio”.

Por todo ello, es claro que tanto la opinión de Walker como la reacción de Kirchner, reflejan ambas una miopía política extrema: criticar al Fascismo no tiene novedad alguna, de hecho, es de perogrullo y propio únicamente de idiotas, en el sentido Dostoyewskiano del término...

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* Díaz Nieva, José; "Chile: de la Falange a la Democracia Cristiana", Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, 2000.

"LA DEMOCRACIA CRISTIANA Y EL FASCISMO" Alexis López, en: http://redpublicacipolitana.mforos.com/107918/2412168-la-democracia-cristiana-y-el-fascismo

CONTRADICCIONES DE LOS ADULTOS QUE PUEDEN TRAUMAR A UN NIÑO

1. No seas contestador.

2. ¡¡No me vengas a contestar y dime... ¿vas a comer o no?! ¡Responde!

3. Aunque no lo creas... no quiero castigarte, esto me duele más a mi que a ti

4. Uno siempre debe decir la verdad... A todo esto, si me llaman, no estoy

5. ¡Oooh! Mira lo que te trajo el viejito... ¿Te quedó chico? Pucha, pasado mañana podemos ir a cambiarlo... ¡Mañana no, Falabella mañana tiene cerrado!

6. No quiero oirte más decir garabatos ¿me oiste? No me gusta que te juntes con esos niños, aprendes puras huevadas.

7. Haz tus tareas y después puedes ver todo lo que quieras... la tele no te deja nada (viendo la teleserie)

8. No, no tome eso... Caca. No, no haga eso... Caca... (tiempo después) ¡Ya pues, pásame eso, si no tiene nada malo!

9. Ya, crucemos... si total no vienen autos, ¡pero apúrate que todavía no dan la verde!

10. No, usted tome bebida sola, no puede tomar esto, caca, hace mal... ¡hic!... cuando sea grande va a ¡hic! podersh, pero ahora no... ¡hic!

11. ¡¡Ya, déjate de llorar si no quieres que te dé un tate quieto!!

12. No tienes que comer eso porque eso te engorda y vas a ser un niño obeso... yo estoy gordo porque ya soy más viejo... pero tú eres joven, aún eres un niño.

13. Quédate tranquilo, a la iglesia se viene a rezar... ¿cómo me veo? ¿se me corrió el rimmel?

14. Ojalá que nunca fumes. Yo ya estoy fregado porque esto (indicando el cigarro) ya me agarró, pero hace mal.

15. Vaya a jugar con sus amigos ¿ya? Haga ejercicio, en vez de pasar viendo tele que le hace mal.... ¡¡Y sácame el playstation y déjame la tele lista, que quiero ver el partido!!

16. Tu padre es un imbécil de mierda pero tienes que respetarlo.

17. Tu madre será una loca que hace estupidez y media, pero más que mal es tu madre.

18. ¡¡¡Cállate y déjate de gritar que me duele la cabeza!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

19. Esto no se debe hacer... lo voy a hacer por esta vez no más, pero no lo vayas a hacer tú... y no le digas a nadie, ¿ya?

20. Esta gente que no sabe convivir... tuviera una pistola y le daba un tiro a cada uno.

21. Hijo, no seas insolente, debes aprender a respetar a tus mayores... ¡¡Fíjate por donde andai, viejo #@*&%!!

22. Esta ciudad está cada día peor... tanta contaminación y la gente no toma conciencia, para colmo el gobierno no hace nada... No, don Juan, si vamos cada vez peor... Pero bueno, deme 2 Viceroy corrientes.

EL VALOR DEL CAPITAL MORAL

La izquierda no es más que una reacción a la derecha, una exigencia de capital moral negado.

"Hay que terminar con el odio antes que el odio termine con Chile", decía monseñor Silva Henríquez, el por muchos maltildado como el cura rojo, entre tantas reuniones con Allende conminándolo a dimitir al poder. Sin duda, el presidente de la oratoria admirable, quizás por estar muy convencido de sus ideas, de ver el férreo apoyo de sus protegidos o acicateado por sus ambiciosos colaboradores, se negaba a cualquier deposición que entregara el poder a las oligarquías tradicionales casi institucionalizadas fácticamente en la sociedad.

La izquierda tomó el peso que tuvo gracias a que la derecha no supo desarrollar el capital moral: si los pobres quisieron reivindicar sus derechos fue porque los grandes empresarios no tuvieron un comportamiento empático con ellos y carecieron de toda solidaridad. La izquierda surge en reacción a una derecha aspiracional y poco social.

No me cabe duda que el gobierno de la UP pese a las nefastas consecuencias económicas trajo progresos importantes y principalmente en lo social, como la nacionalización del cobre, la distribución del kilo de leche a los niños, el sueldo mínimo entre otros. Desgraciadamente, fue la forma la que devoró al contenido y todo terminó como sabemos.

Lo que continuó, el gobierno de una junta militar pedida por una ruidosa mayoría para intervenir el estado de desequilibrio, que luego mutó a una dictadura que terminó democráticamente según establecía la misma constitución creada por ese Gobierno y no por el “peso” de la oposición como muchos creen, también trajo avances importantes fundamentalmente sobre la reestructuración política y económica del país, con la modernización de las instituciones del Estado y del sistema económico y reemplazo de instituciones previsionales y de educación. Desde el 80, Chile fue un país distinto. Sin embrago, los costos fueron altos: eliminación de vidas a cambio de progreso, lo que alienó de todo rasgo de modernidad, situándolo al nivel posmoderno de las sociedades comunistas.

En definitiva, el capital moral se endosaba a una oposición fuerte.

Parafraseo los versos de Ernesto Cardenal: “Desde hoy todo el territorio nacional es tu sepulcro. Creyeron que te mataban y lo que hacían era sembrar una semilla”

Todos los casos mencionados anteriormente tienen un denominador común: el capital moral. El capital moral sin duda que es el principal factor de liderazgo. Capital moral del Cardenal Silva Henríquez de defender las causas justas: primero en la UP y luego en el gobierno militar. Capital de Allende que defendía la causa social, visto por la clase obrera de entonces como el bastión de lucha por alcanzar la igualdad en momentos en que las clases bajas no tenían tantos accesos a bienes como hoy. Capital moral de Pinochet y la junta militar de salvar al país de la hecatombe que se estaba dando y evitar la temida sumisión a una dictadura marxista, que luego continuó con la reestructuración de las instituciones y la reposición de poder a las oligarquías plutocráticas, pero que sin embargo perdió peso y su capacidad de transformarse en monopolio al avalar las muertes y torturas. Pero este capital pasivo lo asume la Concertación y lo transforma eternamente en un monopolio moral y lo distribuye entre sus gestores más relevantes: Aylwin (líder conciliador de la oposición al régimen militar, con un rol paternal muy fuerte), Frei (que proyecta la imagen de búsqueda la justicia social impulsada por su padre y un poco abandonada por Pinochet en pro de las privatizaciones), Lagos (que a fines del gobierno de Pinochet representaba la rebeldía, en un rol paternalista, siendo capaz de desafiar al gobierno llevando gente a manifestarse en las calles) y Bachelet (víctima de la tortura, hija de un militar traicionado por sus colegas, y su capital era representar a los DD.DD. y sus familias)
Sin embargo, el hecho de que Frei vuelva a aparecer pareciera reflejar el fin de los capitales morales y por ende, que el monopolio ya se venció y en su lugar queda la ambición por continuar en el poder.

Surge entonces, como reacción la figura de Sebastián Piñera y Marco Enríquez, quien deserta de la concertación por sentir en cierta forma traicionado sus valores de izquierda. Su capital moral sigue siendo el enarbolar el estandarte de igualdad socialista que aparentemente quiere el poder para la gente y no para servirse de él, pero con un ideal socialista duro, casi allendista y casi marxista, que de nuevo tiene muy poco. Enríquez tiene el valor de ser un Quijote siguiendo la senda de su padre, fundador del MIR, frente a unos excompañeros concertacionistas que al parecer peleaban contra el régimen militar más para acceder al poder para enriquecerse que para buscar igualdad. Contradictoriamente a sus discursos, son empresarios, accionistas y trabajan para las elites que dicen odiar tanto. El capital moral de la concertación se diluyó.

Piñera tiene el capital moral del recambio, de representar la juventud, pero los errores cometidos comercialmente tienden a quitarle credibilidad y eso es vociferado por sus detractores. Por otro lado, el capital moral de RN y la UDI me parece que falta desarrollar. Años atrás, la UDI tenía el capital moral de la comunidad con los sectores populares, dándoles una alternativa a la justicia social desde la lucha de clases, gracias al trabajo de personajes como Guzmán o Longueira. Sin embargo, falta generar un capital moral mucho más potente: la creación de comunidad, recordar que los partidos políticos surge por la necesidad de pertenencia a grupos e identidad (recordando al buen Maslow) y por ende su capital moral la proyección de ideales de país y no sólo captar votos.

UN APERITIVO PARA EL 21 DE MAYO.

Un aperitivo de traje y corbeta, ideal para un combate cuerpo a cuerpo:

Ponga en un vaso 3 cubos de hielo: 2 picados y uno entero.
Añada 50 cc. de Pisco Chileno (no usar quebranta ni nada peruano).
Sume 30 cc. de menta y verá que la mezcla toma un tono Esmeralda. Procure que no quede desigual.
Complete con Agua de la Carmelita que venden en calle Arturo Prat.
Para finalizar, a-bata un par un par de huevos bien chilenos y decore con una banderita a media asta. Servir AL TIRO y beber a sorbos, ya que puede derribarlo antes de dar un brinco y terminar porque le entre agua al bote.

*Receta propinada por barman de Hotel Plaza Condell, de Iquique.

LA VOZ AUSENTE

Se habla del aborto y, como ocurre siempre que se discute un tema de incumbencia social-ética, quienes saltan a la palestra a imponer sus ideas son las siempre locuaces y vehementes figuras masculinas que se creen dueñas de la verdad: los curas, los diputados, los senadores, los abogados del movimiento pro-vida, montonera de juristas moralistas que ponen falsamente en boca de Dios criterios obstétricos, etc., ninguno de ellos que jamás han sabido realmente lo que significa un embarazo. Y digo “realmente sabiendo”, recordando a Piaget quien afirmaba que nadie puede saber realmente cómo es algo si no lo experimenta ni construye su conocimiento en base a sus experiencias. Quién puede tener propiedad de saber lo que es un embarazo si no tiene la praxis, si sólo conoce el tema por referencias bibliográficas o por experiencias ajenas, pero desconoce completamente (sino especula) lo que pueda sentir una mujer llevando un cuerpo extraño dentro suyo, que puede crecer, moverse, que le altera el ciclo biológico, el ánimo, la psique, la apariencia física.

En el extremo opuesto, saltan las voces eternamente reaccionarias, que hablan del tema autoatribuyéndose la propiedad egoísta y absoluta de defender la libertad femenina con una mentalidad fanáticamente totalitaria, en desmedro de cualquier análisis crítico.

No obstante, curiosamente la voz especialista, la del médico que conoce el problema que debe enfrentarse en ocasiones con problemas del embarazo, la mujer común que sabe lo que es llevar un cuerpo extraño, que puede seguir su ciclo esperado o perderse, con los efectos sicológicos que pueda provocar cualquiera de las dos situaciones, deben tomar una actitud sumisa frente a las soberbias voces que creen que por estar en alguna matriz del Estado tienen un conocimiento total de todo y no se dan cuenta que son como el rey del cuento de Andersen, que autoconvencido de llevar un traje invisible, se negaba a reconocer que se paseaba desnudo.

Pero lo que más extrañeza me despierta es ver que tenemos una presidenta, elegida por muchos aduciendo el acto complaciente de otorgarle la oportunidad a una mujer para gobernar, para aparentar al mundo nuestra pseudo-apertura idiosincrásica. Y sin embargo, la primera jineta del país no ha mostrado desde ese puesto lleno de significados, ser más que el florerito de la mesa, el cuadro bonito, la representación icónica en primer grado figurativo del eterno discurso demagógico de las igualdades y no el estandarte de lucha que se esperaba para la reivindicación del derecho femenino. En su último año, todavía las mujeres siguen ganando menos que los hombres, siguen sin recibir el tratamiento adecuado como víctimas de violencia y continúan creciendo las tasas de uxoricidios (mal llamados “femicidios”) y descartadas por el machismo legislativo de todas las discusiones sobre el derecho a la píldora y el aborto terapéutico.

No vaya a creer que

No vaya a creer que en Rengo andan todos cojeando,
que en Frutillar las frutillas son abundantes,
que Til-Til está al lado de Tal-Tal
ni que en Tilcoco viven los Castro.

No vaya a creer que Pencahue es rasca,
que Talcahuano es una huanera talquina,
que en Fresia vivió Caupolicán,
ni que Chile Chico es un estado independiente;
tampoco crea que en Putaendo andan todos con SIDA
ni que en Las Cruces lo pueden dejar clavado.

No vaya a creer que a Valparaíso le dicen Pancho
porque venden completos argentinos,
ni que Viña del Mar está lleno de parronales.

No vaya a creer que a Tagua-Tagua lo bautizó el mismo tipo
que bautizó Til-til, Tal-Tal, Llay-Llay, Con-Cón o Huilo-Huilo.
Tampoco, que en Matanza está la escoba,
que en las Torres del Paine hay hartas sandías
ni que en Navidad regalan cosas.
Que en Nos, les ...
que en Puerto Fuy se vinieron todos,
que al Salar de Atacama no puede ir si retiene líquido
ni que Villa Alemana está llena de nazis.

No crea tampoco que en Yerbas Buenas venden agüitas-perras
que en Pozo Almonte hay una noria encaramada en un cerro,
ni que Freirina fue la hija del General Freire,
tampoco crea que en Monte Patria siempre flamea la bandera,
que Retiro está lejos
ni que en Villa Alegre andan todos muertos de risa.

No vaya a creer que Chile es el país chico que todos piensan,
porque todos sus rincones son distintos,
sólo hay que recorrer, conocer y disfrutar... ¡¡Viva Chile!!

Refranes del viejo loco y sabio Don Quijote

Aprestando mis artilugios de campaña para trashumar a las tierras donde la buena ventura cobije a este loco servidor de sus minérgicos deseos y cósmicos designios y pueda poner a enfriar la minerva junto a los edenes que adornan esas trompas macizas con que la tierra a veces ahuma el cielo, donde la Cruz del Sur marca su territorio estacada por milenios y san Isidro hace llorar las nubes entre soles vergonzosos, me he acordado del viejo Cervantes y sus sabias palabras. No hay caballo que me acompañe en este viaje, que confío no será como el de Acteón, y no me aguardan más doncellas que las del tiempo y el pasatismo, pero emprendo camino cual Quixote llevando en mi morral más que ropajes de tela, los vestidos con de las musas vistieron a este viejo soñador:

• A Dios rogando y con el mazo dando
• A dineros pagados, brazos quebrados
• Al buen callar llaman Sancho
• Al buen pagador no le duelen prendas
• A buen entendedor, pocas palabras
• Al hijo de tu vecino, límpiale las narices y métele en tu casa
• Allá van leyes, donde quieren reyes; y van reyes, donde quieren leyes
• Ándome yo caliente y ríase la gente
• A otro perro con ese hueso
• A pecado nuevo, penitencia nueva
• Aquí morirá Sansón y cuantos con él son
• Cada oveja con su pareja
• Cuando viene el bien, mételo en tu casa
• Cuidados ajenos matan al asno
• Cuando a Roma fueres, haz como vieres
• Del dicho al hecho hay gran trecho
• De noche todos los gatos son pardos
• Dime con quien andas, decirte he quién eres
• Cuidad, Sancho, que detrás de la cruz está el diablo
• Dios que da la llaga, da la medicina
• Donde no se piensa salta la liebre
• Donde una puerta se cierra, otra se abre
• El buey suelto bien se lame
• El hombre propone y Dios dispone
• El pan comido y la compañía deshecha
• El que a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija
• El que ve la mota en el ojo ajeno, vea la viga en el suyo
• En otras casas cuecen habas y en la mía a calderadas (en todos lados se cuecen habas)
• Haceos de miel y comeros han las moscas
• Hoy por tí y mañana por mí
• Ir por lana y volver trasquilado
• Júntate a los buenos y serás uno de ellos
• La codicia rompe el saco
• La diligencia es la madre de la buena ventura
• Más sabe el necio en su casa que el cuerdo en la ajena
• Más vale al que Dios ayuda que al que mucho madruga
• Más vale buena esperanza que ruín posesión
• Más vale pájaro en mano que buitre volando
• Más vale un toma que dos te daré
• Muchos pocos hacen un mucho
• Más vale buena queja que mala paga
• No por mucho madrugar amanece más temprano
• Nadie diga de este agua no beberé
• Ni quito ni pongo Rey
• No es la miel para la boca del asno
• No es oro todo lo que reluce
• No hay regla sin excepción
• No se ganó Zamora en una hora
• No nombrarás la soga en casa del ahorcado
• Nuncas segundas partes fueron buenas
• Ojos que no ven, corazón que no siente
• Pagar justos por pecadores
• Quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija
• Quien canta sus males espanta
• Quien te cubre te descubre
• Quien yerra y se enmienda, a Dios se encomienda
• Quitada la causa se quita el pecado
• Hay que saber donde aprieta el zapato
• Tantas veces va el cántaro a la fuente...
• No debe tirar piedras al tejado del vecino teniendo el suyo de vidrio
• Tripas llevan corazón, que no corazón tripas
• Una golondrina no hace verano

EL AVISO CLASIFICADO QUE QUEREMOS VER

el funeral que nadie ve

Dios está acostado de espaldas con la vista fija, extraviada en el infinito que el mismo ha creado y cuidado por milenios. Tiene el rostro compungido, la boca rígidamente estirada, seria y ambigua, entre tristeza y enojo. Nadie se acerca a verlo y quienes pasan por su lado apenas asoman la mirada para salir de la curiosidad, pero como nunca lo han visto, lo consideran un desconocido y se van. Mientras tanto, Dios sigue ahí, impertérrito sobre las telas blancas que acolchan el féretro, iluminado en su palidez por los cuatro candelabros esquineros. Ni una flor, ni una corona lo acompañan. Bajo el ataúd unos niños corren zigzagueando entre las patas de los candelabros jugando al pillarse. De pronto, dos de ellos se esconden bajo el cajón, uno ocultando una chapita con la estrella de David y otro, su medialuna musumlana, asustados luego de sentir cómo una gran roca acerada cae impetuosamente junto al cajón levantando una polvareda enorme y que mientras se disipa deja entrever uniformados aun inidentificables que se acercan armas en ristre y varios de sus amigos empolvados, tendidos tal como está Dios en su cajón. Para ellos, el juego del pillarse perdió la gracia.

Margaritas

Qué lindas son las margaritas,

Flores nacidas para el sacrificio

Que se desnudan en caprichosos conteos.

Porque crecen en los jardines

Y brillan silentes en su figura austera.

Porque "margarita" en griego significa "perla"

Y es un nombre personal

Que solo puede llevar la mujer,

Porque las margaritas

Son la insignia de Venus,

Que se dibujan con las sonrisas

De las mujeres más lindas

Y como perlas brillan en sus comesuras,

Iluminando sus rostros,

Convirtiéndolos en dulces amaneceres

Que lo iluminan todo,

Que pueden dominar la tierra completa.

La envidia ronda...

Piñera va caminando por la Plaza Victoria, en Viña del Mar. De atrás lo acompaña un séquito variopinto de periodistas con sus celulares y micrófonos en ristre, guerrilleros de la información amarilla, mientras una cantidad de transeúntes con la misma actitud provinciana de los santiaguinos contempla el recorrido del famoso. Algunos se acercan para conocerlo. De pronto, desde el embaldosado pavimento emerge erguida cual obelisco la estatua humana de un vaquero, frenando el paso de Sebastián Piñera y enrostrándole el afán morboso de la turba periodística (generalmente fervorosa admiradora de la mafia del arcoiris y de la cultura del fusil y el puño en alto) por ver la generosidad ajena que la propia no es capaz de manifestar. Entonces, el asediado, en un se metamorfiza en un acto más farkiano que kafkiano y estipendia en el pequeño receptáculo de la falsa escultura un billetito azúl doblado en dos y le ofrece un, aunque publicitario, correcto y de biennacido saludo de mano, a lo que el hombrecito tiende a negar en responder por un par de segundos, hasta que finalmente accede.

Fin del acto. Los insidiosos periodistas aplauden sin dejar de comparar ese acto con el del otrora contendor en fortuna, de cabellos a lo Shirley Temple y lo comentan como el farkazo de Piñera, mientras en La Moneda el circense ministro Vidal comenta omitir el tema y un sarcástico “señor Gatica” llamado Camilo Escalona lanza irónicamente. “no se vaya a desfinanciar”.

Me pregunto si alguno de ellos habría dado un billete al artista callejero, probablemente no. Quizás Vidal le habría dicho, vaya el lunes y veremos si la presidenta lo puede recibir, o, como está de moda, diga que fue mirista y por culpa del 73 perdió de ganar plata en la empresa MIR (¿S.A. o Ltda..?) o que su mamá murió para el terremoto del 85 y como estaba Pinochet a cargo del gobierno, en una de esas la pasan por víctima política. O peor, quizás le habrían dejado un billete también azulito, pero o con una pifia en el código o quizás habrían retirado el vuelto.